들어가는 말
오늘날 일부 신흥 종교에서는 인류의 역사를 다음과 같이 구분합니다.
구약 = 하나님(성부) 시대
신약 = 아들(성자) 시대
현재 = 성령 시대 또는 신부 시대
그리고 이러한 시대 구분을 근거로 "예수님의 시대는 끝났으며 이제는 새로운 시대가 시작되었다.", "새로운 계시가 필요하다.", "새로운 목자가 나타났다."고 주장하기도 합니다.
그러나 이러한 시대 구분은 과연 성경이 말하는 구속사의 흐름과 일치하는 것일까요?
성경 전체를 살펴보면 이러한 삼시대론은 성경의 명확한 교리가 아니라 후대에 형성된 역사 해석이며, 특히 오늘날 일부 신흥 종교에서는 이를 더욱 확대하여 사용하고 있음을 알 수 있습니다.
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1. 성경은 시대를 어떻게 구분하는가?
성경은 분명히 옛 언약과 새 언약을 구분합니다.
예수님은 말씀하셨습니다.
"이 잔은 너희를 위하여 붓는 바 내 피로 세우는 새 언약이니라."
(누가복음 22:20)
또한
"율법과 선지자는 요한의 때까지요 그 후부터는 하나님의 나라의 복음이 전파되어..."
(누가복음 16:16)
즉,
성경은
이라는 구속사의 흐름을 말하지만
성부 시대, 성자 시대, 성령 시대라는 시대 구분은 하지 않습니다.
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2. 삼위 하나님은 시대별로 존재하는 분이 아니다
삼시대론의 가장 큰 문제는 성부는 구약, 성자는 신약, 성령은 현재 라는 식으로 이해하게 만든다는 것입니다.
그러나 성경은 그렇지 않습니다.
하나님은 영원하시다.
"태초에 하나님이 천지를 창조하시니라." (창세기 1:1)
하나님의 영도 창조부터 함께하셨다.
"하나님의 영은 수면 위에 운행하시니라." (창세기 1:2)
말씀(성자)도 태초부터 계셨다.
"태초에 말씀이 계시니라." (요한복음 1:1)
따라서
창조부터 성부, 성자, 성령은 함께 역사하셨습니다.
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3. 구약에도 성령은 계속 역사하셨다
많은 사람들이 오순절 이전에는 성령 시대가 아니었다고 생각합니다. 그러나 구약은 성령의 역사로 가득합니다.
모세
"내가 또 네게 임한 영을 그들에게도 임하게 하리니."
(민수기 11:17)
여호수아
"그 안에 영이 머무는 자니."
(민수기 27:18)
기드온
"여호와의 영이 기드온에게 강하게 임하시니."
(사사기 6:34)
삼손
"여호와의 영이 삼손에게 강하게 임하시매."
(사사기 14:6)
다윗
"여호와의 영이 크게 감동되니라."(사무엘상 16:13)
선지자들도 모두 성령의 감동으로 예언했습니다. 따라서 구약은 성령이 없던 시대가 아닙니다.
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4. 예수님의 사역도 성령으로 이루어졌다
예수님은 성령으로 잉태되셨습니다.
(마태복음 1:18)
세례 받을 때 성령이 임하셨습니다.
(마태복음 3:16)
공생애도
"주의 성령이 내게 임하셨으니." (누가복음 4:18)
라고 선언하셨습니다.
즉 신약도 성령의 역사입니다.
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5. 오순절은 성령의 시작이 아니다
사도행전 2장은 성령이 처음 존재하게 된 사건이 아닙니다.
베드로는
"내가 내 영을 모든 육체에 부어 주리니."
(사도행전 2:17)
라고 설명합니다.
오순절은 성령이 모든 믿는 자에게 부어지는 새로운 국면입니다. 즉 성령의 존재가 시작된 것이 아니라 성령의 사역이 확대된 사건입니다.
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6. 성령은 예수님을 대신하는 새로운 시대를 여시는 분이 아니다
예수님은 성령의 사역을 이렇게 설명하셨습니다.
"그가 내 영광을 나타내리니."
(요한복음 16:14)
또
"내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하리라."
(요한복음 14:26)
성령은 새로운 복음을 전하는 분이 아니라 예수 그리스도를 증거하시는 분입니다.
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7. 신부 시대는 성경에 있는가?
신흥 종교는 현재를 신부 시대라고 부르기도 합니다. 그러나 성경에서 신부는 시대를 의미하지 않습니다. 신부는교회를 의미합니다.
"나는 그리스도와 교회에 대하여 말하노라."
(에베소서 5:32)
또
"어린 양의 혼인 기약이 이르렀고 그의 아내가 자신을 준비하였으므로."
(요한계시록 19:7)
신부는 그리스도와 연합한 하나님의 백성입니다. 성경 어디에도 신부 시대라는 표현은 없습니다.
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8. 신부의 참된 의미
신부란 단순히 결혼식을 기다리는 사람이 아닙니다. 신부는 그리스도와 하나 되는 존재입니다. 그 연합 안에서 하나님의 생명을 받고 하나님의 형상을 회복하며 성령 안에서 살아갑니다.
바울은 말합니다.
"그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여."
(로마서 8:29)
또
"주의 영광을 보매... 그와 같은 형상으로 변화하여."
(고린도후서 3:18)
즉
신부의 목적은 하나님의 형상을 회복하는 것입니다.
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9. 하나님의 아들이란 무엇인가?
성경은 하나님의 아들을 성령의 인도를 받는 사람이라고 설명합니다.
"무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 사람은 곧 하나님의 아들이라."
(로마서 8:14)
또
"영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니."
(요한복음 1:12)
하나님의 아들이란 하나님의 생명을 받아 그리스도의 성품을 나타내는 사람입니다.
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10. 그리스도께서 내 안에 사시는 삶
바울은 말합니다.
"이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라."
(갈라디아서 2:20)
또
"너희 속에 그리스도의 형상을 이루기까지."
(갈라디아서 4:19)
성도의 삶은 자기중심적인 삶이 아니라 그리스도의 생명이 나타나는 삶입니다.
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11. 왕 같은 제사장의 삶
베드로는 말합니다.
"오직 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요."
(베드로전서 2:9)
또
"그들로 우리 하나님 앞에서 나라와 제사장들을 삼으셨으니."
(요한계시록 5:10)
왕 같은 제사장은 세상 가운데 하나님의 사랑과 공의를 나타내는 사람입니다.
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12. 성경의 완성은 하나님의 형상 회복이다
창조 때 사람은 하나님의 형상으로 창조되었습니다.
"하나님의 형상대로 사람을 창조하시되."
(창세기 1:27)
예수님은 그 형상을 회복하시기 위해 오셨습니다. 성령은 그 형상을 우리 안에 이루십니다.
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13. 사랑이 모든 계명의 완성이다
예수님은 율법 전체를 두 계명으로 요약하셨습니다.
"네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라."
(마태복음 22:37)
그리고
"네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라."
(마태복음 22:39)
또한
"새 계명을 너희에게 주노니 서로 사랑하라."
(요한복음 13:34)
하나님의 형상을 닮아 간다는 것은 곧 하나님의 사랑을 나타내는 삶입니다.
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14. 삼시대론은 어떻게 등장했는가?
초대교회에는 삼시대론이 없었습니다.
12세기 이탈리아의 수도원장 요아킴 데 피오레(Joachim of Fiore)가
역사를
로 설명한 것이 가장 잘 알려진 사례입니다.
그 이후 일부 종말론 운동과 신흥 종교가 이를 발전시켜
등의 교리로 확장하였습니다. 그러나 이러한 구분은 성경이 직접 가르치는 교리가 아닙니다.
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결론
성경은 하나님·성자·성령을 시대별로 교체되는 분으로 가르치지 않습니다. 삼위 하나님은 창조부터 새 하늘과 새 땅에 이르기까지 함께 구원의 역사를 이루십니다.
또한 '신부'는 새로운 시대의 이름이 아니라, 그리스도와 연합한 하나님의 백성을 가리키는 상징입니다. 신부의 목적은 하나님의 형상을 회복하고 성령 안에서 그리스도의 생명이 드러나는 삶을 사는 것입니다.
성경의 중심 주제는 새로운 시대를 선포하는 것이 아니라, 예수 그리스도를 통한 새 언약 안에서 하나님의 형상을 회복하고, 성령의 인도하심으로 하나님 사랑과 이웃 사랑을 실천하며, 왕 같은 제사장으로 살아가는 삶입니다.
그러므로 '구약은 하나님 시대, 신약은 아들 시대, 그다음은 성령 시대 또는 신부 시대'라는 구분은 성경의 직접적인 가르침이라기보다 후대의 특정한 역사 해석입니다. 성경은 시대의 구분보다 하나님과의 연합, 그리스도를 닮아 가는 변화, 그리고 사랑 안에서 하나님의 형상을 회복하는 삶을 더욱 강조하고 있습니다.
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